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一种被忽略的风土景观:【淮河·六章】观后

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景观不是种树和绿化。 长久以来,我们对于景观的理解多囿于物质性景观,如泰山、黄山等“著名景区”;或是在高楼夹缝中的“城市绿地”,这类景观以自然为摹本,多沦为地产项目造势的噱头,似乎只有硬质铺装和移栽有珍贵树木的小区才是高端景观。 当我们把视角聚焦于京杭大运河与古丝绸之路申遗之时,非物质性的“风土景观”已进入我们的视野。有别于名山大川等世界遗产,在特定区域内人们世代依水而居的生存图景,就形成了具有典型特征的风土,包含着建筑与习俗。然而在现代文明和交通工具卷起的滚滚红尘中,由于追逐GDP对自然的漠视和曾经栖居于此的人的不断逃离,对于历经数千年、饱经风霜的风土而言,似乎逐渐成为一道被国家抛弃的没落风景,世代聚居于此的人的生存尊严似乎也更为卑微。然而无论是乡村还是城市,抑或是一个国家或某种制度,均离不开对人的关照,对人不尊重的景观是无序且无趣的。如果九华山上没有了诵经的僧人,如果武当山上看不到行走的道士,如果一条河流因水质污染逼走了世代打渔为生的渔民,如果因城市化对乡村的蚕食导致人们从故土迁徙,那时,我们深深植根的这片土地将变成永远的背影,曾经在这片土地上生长的风土将失去生存的土壤而枯竭。 《淮河·六章》如遗珠拾粹,把散落在淮河流域的景观用极为接地气的语调,通过对人物的尊重,将跌宕起伏的风土,用清晰的线索串联起来,如清明上河图一般,呈现属于导演于继勇心中的淮河。从中可以看出,我们不断探索的人-国家-自然和谐共生的关系,才是风土景观的本质,也是《淮河·六章》的诉求,而真诚与平实则成为其景观建构的最好方式!

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?最后一张,杭州南宋御街

 


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